有一種長(zhǎng)久，叫“留白”
文/石川
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對(duì)待美好的事物，正常的人啊，又有哪位不喜歡和不希望其能夠長(zhǎng)長(zhǎng)久久地存在呢？因?yàn)樗械拿篮?，均讓我們覺得美好，讓我們心身愉悅，讓我們的日子別有情味，讓我們深切地感受到：來(lái)人間走一遭，確實(shí)是真正的好，是真正的值得！
奇山、異水，藍(lán)天、白云，陽(yáng)光、雨露，春花、秋月，夏風(fēng)、冬雪，彩虹、蜃樓，流星、海潮，等等，這些大自然的獨(dú)特呈現(xiàn)，地造天設(shè)，鬼斧神工，無(wú)不給人以美的享受和美的熏陶。但于人類而言，它們又是那樣的可遇而不可求。我們當(dāng)然希望其長(zhǎng)久地存在，但它們多半不以人的意志為轉(zhuǎn)移，能讓我們分享多久、擁有多久，主要是看我們運(yùn)氣是好是壞、機(jī)緣是多是少。于是乎，我們更多的是通過(guò)尊重自然、順其自然、擁抱自然、利用自然，去乘時(shí)乘勢(shì)，順風(fēng)順?biāo)S機(jī)而變，隨遇而安，盡最大可能地與之友好相處，盡最大量地享用著其對(duì)我們的美麗饋贈(zèng)。
但人間的各種表現(xiàn)，譬如，棒棒的身體、火紅的事業(yè)、幸福的家庭、和諧的群體、和睦的親情、純真的友誼、純潔的愛戀，等等，它們給人的感覺卻是別樣的美好。這些美好，來(lái)自向好向善向上向美之人的主動(dòng)，它們同樣美麗著人間，溫暖著人間，滋潤(rùn)著人間，激勵(lì)著人間。它們的有與無(wú)、多與少、長(zhǎng)與短，則完全取決于我們自身的想法與態(tài)度。其中，一個(gè)極其重要的因素，就看我們?cè)谶@些美好的對(duì)待中善不善于去“留白 ”。注意了，善于了，這些美好就能長(zhǎng)長(zhǎng)久久地環(huán)繞在我們身邊，并帶給我們心中的想要；若不注意，不善于，這些美好要么呼之不應(yīng)、求之不得，要么出現(xiàn)了也會(huì)是曇花一現(xiàn)、轉(zhuǎn)瞬即逝，給當(dāng)事的人兒這樣那樣的遺憾。
“留白”，本是一種藝術(shù)意境的營(yíng)造，意在于空白中給人以想象，并帶來(lái)心理上和視覺上的審美效果。在藝術(shù)的呈現(xiàn)中，創(chuàng)作者通過(guò)恰當(dāng)?shù)摹傲舭住边\(yùn)用，來(lái)起到或“無(wú)畫處卻有妙境”，或“言有盡而意無(wú)窮”，或“此處無(wú)物勝有物”，或“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”等奇妙效果。繪畫，不是滿紙潑墨和著色，而是常用“留白”來(lái)表達(dá)以無(wú)勝有、以少勝多。書法，不是密密麻麻，而是常用“留白”來(lái)展現(xiàn)文字的點(diǎn)劃形態(tài)之美、結(jié)構(gòu)空間之美和風(fēng)格神態(tài)之美。雕刻，不是一味狂鑿，而是常用點(diǎn)線面的“留白”來(lái)表達(dá)一種古樸厚重與飄逸靈動(dòng)的兼得。攝影，不是“進(jìn)入鏡頭就是景”，而是常用“留白”將畫面中那些干擾因素、多余成分予以剔除，使要關(guān)注的對(duì)象更加突出與醒目。譜曲，不是簡(jiǎn)單的跌宕起伏，而是常用“留白”來(lái)表示旋律流轉(zhuǎn)的當(dāng)止則止與恰到好處。散文、詩(shī)歌、小說(shuō)等文學(xué)題材的創(chuàng)作，也常用“留白”來(lái)體現(xiàn)不說(shuō)多余話的精當(dāng)與意蘊(yùn)?！傲舭住彼囆g(shù)運(yùn)用得好的文藝作品，總能給人以美的想象，留下留白不空、留白不白的絲絲遐思，讓人回味疊出、韻味流長(zhǎng)。歷史上留下的那些經(jīng)典作品，多半都是高超的“留白”之作。
由文藝作品“留白”手法的運(yùn)用，人們也便想到了生活的藝術(shù)和人生的打理。其實(shí)，人們生活質(zhì)量的體現(xiàn)，人類美好意境的創(chuàng)造，從來(lái)就是靠我們主動(dòng)去創(chuàng)設(shè)的。有了人間的美好，平淡的日子便會(huì)開出花，平凡的煙火也會(huì)釀出酒，普通的表現(xiàn)就仿佛成了畫，瑣碎的故事也會(huì)猶如詩(shī)，別有一番聲色和韻味。一個(gè)人要活出個(gè)有情有義、有模有樣、有板有眼、有名有利、有頭有臉，并讓這些美好之“有”長(zhǎng)長(zhǎng)久久，都不可忘記 “留白”藝術(shù)的運(yùn)用。那些睿智之人不僅如此，還常常把“留白”方法用到了恰如其分，把弄到爐火純青。
譬如，棒棒的身體要永葆，需要“留白”。身體是革命的本錢，只有擁有好好的身體才會(huì)擁有所要的一切。沒有好的身體，一切都無(wú)從談起。正如有人說(shuō)的：健康好比數(shù)字1，事業(yè)、地位、錢財(cái)?shù)韧庠谥锒际?；有了1，后面的0越多就越富有；反之，沒有1，則一切皆無(wú)。但棒棒身體的養(yǎng)就，不能胡吃海喝，無(wú)所禁忌；不能只知?jiǎng)谧?，不知休息：不能只講運(yùn)動(dòng)，不講適度；不能讓所住的空間密不透風(fēng)，與世隔絕；不能由著性子，喜怒無(wú)常。只有注意了身體健康的基本法則，注意了規(guī)律的作息，注意了科學(xué)的鍛煉和餐飲，注意了積極心態(tài)的保持，也就注意了對(duì)物的需求的適可而止、對(duì)生活節(jié)奏的張弛兼用、對(duì)情緒把持的游刃有余，進(jìn)而便有了身體的“留白”。
譬如，火紅的事業(yè)要常有，需要“留白”。 因?yàn)橛惺聵I(yè)，人才活得有價(jià)值；事業(yè)越紅火，人的價(jià)值也就越大。但事業(yè)從來(lái)不是單打獨(dú)斗出來(lái)的，它講究的是“眾人拾柴火焰高”和天時(shí)、地利、人和的齊備。而要獲得成事條件的齊備，贏得方方面面的理解、支持、幫助與配合，就一定要在積極因素的調(diào)動(dòng)上，在權(quán)益的參與上，在喜悅的分享上，在利益的分配上，注意“留白”，用好“留白”，做到權(quán)不濫用，勢(shì)不盡用，功不獨(dú)占，名不獨(dú)圖，利不獨(dú)得，食不獨(dú)吞，福不獨(dú)享，讓所有的支持者、參與者和見證者各盡所能、各得其所、各有其份，都有相應(yīng)的存在感、成就感、榮譽(yù)感、獲得感、幸福感和安全感。
譬如，幸福的家庭要常在，需要“留白”。幸福的家庭，是我們歇息的港灣，是我們甜蜜的歸宿，是我們心靈的守望，是我們精神的依靠，永遠(yuǎn)給我們以前行的源泉和動(dòng)力。但它不在名車豪宅，不在富麗堂皇，不在大富大貴，不在驚喜不斷，不在比富斗闊，而是家中的所有成員不爭(zhēng)輸贏，不講勝負(fù)，不分高低，互相接納，互相關(guān)心，互相照顧，互幫互助，互敬互愛，歡聲笑語(yǔ)，和睦溫馨。幸福家庭的構(gòu)建，很講究“留白”，需要我們用愛去精心編織和料理，做到大事商量著，小事原諒著，一起過(guò)日子，互相珍惜著，爭(zhēng)吵不冷戰(zhàn)，說(shuō)笑不翻臉，和顏又悅色，再難不抱怨，再苦不發(fā)火，再累不指責(zé)。
譬如，和諧的群體要保持，需要“留白”。俗話說(shuō)：“大河有水小河滿，大河無(wú)水小河干”。群體需要個(gè)體的支撐，個(gè)體也只有在群體中才能找到自己存在的真正感覺，并讓自己的有限得到最大的擴(kuò)張與彰顯。和諧的群體，具有親和力、凝聚力和感召力，讓群?jiǎn)T們具有滿滿的力量感、歸屬感和舒暢感。但和諧群體的形成與保持，需要群?jiǎn)T們?cè)趥€(gè)人利益的追求上、在個(gè)性化的張揚(yáng)上、在獨(dú)特性的主張上，要注意適當(dāng)?shù)摹傲舭住焙颓笸娈悾绕洳荒苤粡?qiáng)調(diào)自我，搞自我中心、自私自利、損人利己和斤斤計(jì)較，而是要以集體的利益為利益，以共同的目標(biāo)為目標(biāo)，以大家的意志為意志，團(tuán)結(jié)協(xié)作、齊心齊力，互相欣賞，互相賦能，互相成就，心往一處想，勁往一處使。
譬如，和睦的親情要維持，需要“留白”。親情，是不論條件，不論窮富，不論強(qiáng)弱，不論優(yōu)劣，甚至是不論善惡，不論美丑，而是因?yàn)椤按驍喙穷^連著筋”的血緣關(guān)系而具備的互相牽掛的特殊感情。和睦的親情，猶如蜜糖給人甜，猶如燈光照人行，猶如太陽(yáng)添人暖，猶如甘泉解人渴，但它不是情緒的垃圾場(chǎng)，不是有恃無(wú)恐的避難所，不是一切都應(yīng)該得以滿足的萬(wàn)能器。它的存在，需要處在親情中的當(dāng)事人互相“留白”，考慮親人的實(shí)情、照顧親人的尊嚴(yán)、體諒親人的感受。不能以太親了為簡(jiǎn)單理由，一有不合，就可毫無(wú)顧忌，針鋒相對(duì)，橫蠻無(wú)禮，亂發(fā)脾氣，甚至是嘶吼咆哮，惡語(yǔ)相向。
譬如，純真的友誼要延續(xù)，需要“留白”。友誼，是由于相互喜愛、相互響應(yīng)、相互合作、相互調(diào)和而形成的利益最大化、代價(jià)最小化的親密人際關(guān)系，是人獲取自身發(fā)展的重要方式與渠道。純真的友誼，不僅互相分享著幸福與快樂，而且相互分擔(dān)著苦痛與憂愁，既能錦上添花，又能雪中送炭。但這種關(guān)系要長(zhǎng)久地維系，卻很有“留白”的講究：之間的互動(dòng)，既不能太濃太烈，又不能太淡太清；既要懂得，又不能瞎猜；既要理解，又不能干涉；既要有建議，又不能隨便包辦；既要有關(guān)心，又不能常掛嘴上。最好的狀態(tài)，就是未經(jīng)對(duì)方苦，不做對(duì)方師，有深深的關(guān)切但不逾矩，有常常的問(wèn)候但不嘮叨，有淺淺的歡喜但不冷漠，有淡淡地相知但不缺關(guān)心，有不時(shí)地互動(dòng)但不過(guò)于親密。
譬如，純潔的愛戀要長(zhǎng)久，需要“留白”。純潔的戀人之愛，三觀相同、靈魂相吸，既有彼此的欣賞、彼此的傾慕和彼此的懂得，又有彼此的分擔(dān)、彼此的遷就和彼此的滿足，既對(duì)對(duì)方什么都介意，又對(duì)對(duì)方什么都原諒。但這種美好的狀態(tài)要持久生香，很需要“留白”的藝術(shù)。正如有人說(shuō)到的，花半開最美，情留白最濃。要給彼此一個(gè)合適的空間，留出一些恰當(dāng)?shù)木嚯x，讓對(duì)方覺得不壓迫、不擁擠、不窒息，相處不累，久處不厭，靈魂具有呼吸的自如、言行具有揮灑的自由。要有起碼的信任和尊重，只要不違背彼此的忠貞約定，就要給對(duì)方以充分的余地，滿足對(duì)方內(nèi)心的真實(shí)需要，接受對(duì)方的一切，包括缺點(diǎn)與不足。尤其是不要隨便心生懷疑，什么事情都要“打破砂鍋問(wèn)到底”“尋根究底不剎車”，讓人沒有喘氣的時(shí)機(jī)。
看來(lái)，在人生的打理中，要把所遇的美好延續(xù)好，確實(shí)不可忽略“留白”的運(yùn)用，而且越高級(jí)越有品質(zhì)的人生，越要懂得“留白”。只是它考量著人的智慧，彰顯著人的胸懷，檢驗(yàn)著人的格局，體現(xiàn)著人的境界。它要求我們，始終明白“人同此心、心同此理”和“話不說(shuō)盡有余地，事不做盡有余路，勢(shì)不用盡有余力，福不享盡有余德”的道理；始終記得“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”和“愛出者愛返，福往者福來(lái)”“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”等人際互動(dòng)法則；始終提醒自己要心中有愛，眼中有人，懂得尊重，不猜人心，不揭人短，不議人非，不咄咄逼人；始終擁有對(duì)生活情趣和生命格調(diào)的追求，并為之付出應(yīng)有的努力；始終注意做人分寸的把控，堅(jiān)持心有所畏、言有所戒、行有所止；始終向大海學(xué)習(xí)，容納百川，看得慣世界的形形色色，容得下人間的萬(wàn)千種種，尤其要能裝得下別人的過(guò)失和過(guò)錯(cuò)。
“留白”，不僅只是一種藝術(shù)創(chuàng)作的手法，它更是一種生活的美學(xué)，應(yīng)該成為我們主動(dòng)學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟的學(xué)問(wèn)。誰(shuí)注意了“留白”，懂得了“留白”，用好了“留白”，誰(shuí)就給自己、給他人、給生命、給心靈留下了美的空間和流長(zhǎng)的韻味，拿準(zhǔn)了做人的藝術(shù)，讀懂了人間美好長(zhǎng)久留存的真諦，并將長(zhǎng)期收獲和享用著各種美好，過(guò)上有品質(zhì)的人生。（原載于《文藝生活》2023年第3期）
本期音頻朗讀者：蔡青青，文化和旅游部人才中心語(yǔ)言藝術(shù)（朗誦）專業(yè)考級(jí)考官，中華文化促進(jìn)會(huì)語(yǔ)言藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)專業(yè)委員，湖南人藝漢語(yǔ)藝術(shù)實(shí)踐中心專家顧問(wèn)。
石川，中國(guó)作協(xié)會(huì)員。作品散見《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《新湘評(píng)論》《湘江文藝》等報(bào)刊，著有隨筆集《人生如字——諧音字趣談》（人民出版社出版）。
